الكون من المكروه والمحذور الذي يفر منه العبد فانما اوجبته مشيئة الله وحده
فانه ماشاء كان ووجب وجوده بمشيئته وما لم يشا لم يكن وامتنع وجوده لعدم مشيئته فادا فر العبد الى الله فانما يفر من شئ الى شئ وجد بمشيئة الله وقدره فهو في الحقيقة فار من الله اليه
ومن تصور هذا حق تصوره فهم معنى قوله صلى الله عليه وسلم واعوذ بك منك
وقوله لاملجا ولا منجى منك الا اليك فانه ليس في الوجود شئ يفر منه ويستعاذ
منه ويلتجأ منه الا هو من الله خلقا وابداعا
فالفار والمستعيذ : فار مما اوجده قدر الله ومشيئته وخلقه الى ما تقتضيه رحمته
وبره ولطفه واحسانه ففي الحقيقة هو هارب من الله اليه ومستعيذ بالله منه
وتصور هذين الامرين بوجب للعبد انقطاع تعلق قلبه عن غيره بالكلية خوفا ورجاء
ومحبة فانه ادا علم ان الذي يفر منه ويستعيذ منه انما هو بمشيئة الله وقدرته
وخلقه لم يبق في قلبه خوف من غير خالقه وموجده فتضمن ذلك افراد الله وحده
بالخوف والحب والرجاء ولو كان فراره مما لم يكن بمشيئة الله ولا قدرته لكان ذلك
موجها لخوفه منه مثل من يفر من مخلوق اخر اقدر منه فانه في حال فراره من
الاول خائف منه حذرا ان لايكون الثاني يفيده منه بخلاف ما اذا كان الذي يفر اليه هو
الذي قضي وقدر وشاء ما يفر منه فانه لايبقى في القلب التفات الى غيره
فتفطن الى هذا السر العجيب في قوله اعوذ بك منك و لاملجا ولا منجى منك الا
اليك فان الناس قد ذكروا في هذا اقوالا وقل من تعرض منهم لهذه النكته التي هي
لب الكلام ومقصوده وبالله التوفيق الهجرة الى الله
فتامل كيف عاد الامر كله الى الفرار من الله إليه وهو معنى الهجرة الى الله تعالى
ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم المهاجر من هجر ما نهى الله عنه ولهذا
يقرن الله سبحانه بين الايمان والهجرة في غير موضع لتلازمهما واقتضاء احدهما
للاخر
والمقصود : ان الهجرة الى الله تتضمن هجران ما يكرهه واتيان ما يحبه ويرضاه
واصلها الحب والبغض فان المهاجر من شئ الى شئ لابد ان يكون ما هاجر اليه احب مما هاجر منه فيؤثر احب الامرين اليه على الاخر واذا كان
نفس العبد وهواه وشيطانه انما يدعوانه الى خلاف مايحبه ويرضاه وقد بلي بهؤلاء
الثلاث فلا يزالون يدعونه الى غير مرضاة ربه وداعي الايمان يدعوه الى مرضاة ربه فعليه في كل وقت ان يهاجر الى الله ولا ينفك في هجرته الى الممات
من كتاب زاد المهاجر لابن القيم
0 التعليقات:
Speak up your mind
Tell us what you're thinking... !